请不要作践你的“善良”

1没有知识水平的善良

2道德绑架，特别是针对富人的

3善恶不分，不去同情受害方，反而同情了作恶方

4和稀泥式的调解方式

5自虐式的善良：对恶人善良，甚至是对害过自己的人善良

6无节制的帮助有时会起反效果

7表达同情心，有时也不恰当。

    没有知识水平的善良

       为生病的人推荐各种未加验证的「偏方」。
       把陆龟放生在水里，致其活活悲淹死。

       《法证先锋》里，高彦博的妻子古泽瑶，瘫痪且换上癌症，被好心的玉姐喂了十天的民间偏方，因此中毒导致心脏枯竭而死。

    道德绑架，特别是针对富人的

       马云这么富有，他应该位天津爆炸事故捐上几亿！
       不过就是撞坏他的豪车，他这么有钱就不应该让穷人赔钱。

    善恶不分，不去同情受害方，反而同情了作恶方

       你的宿友不就是不做家务乱丢垃圾吗。你应该善良点，不应该对她发脾气。
       你的夫妻虽然当年抛弃了你，但你现在应该善良写，原谅他们。  

       回看视频，发现周立波多次使用“善良”这个词，真是讽刺。

    和稀泥式的调解方式

       虽然你丈夫又赌博又喝酒又家暴，但好歹夫妻一场，你还是原谅他吧
       虽然他抢了你客户，但好歹是一个部门的同事，就算了算了吧

   自虐式的善良：对恶人善良，甚至是对害过自己的人善良

       港剧《溏心风暴》这里，唐家妾待王秀琴为了争夺财产，一再挑拨离间，放暗箭，最后还打起了遗产官司，而唐家的人却一再原谅她。
       如何看待：“初三女生扶老太被讹后不计前嫌反资助其千元”

       
       个人评价为：
       即使这个老人真贫穷，真需要捐助。谁都能捐助，就是这个被讹诈过的女生不能捐助。
       这个女生的行为是很蠢，不但蠢了自己，还间接会导致很多人日后同样悲讹诈。

       《吕氏春秋》和《智囊全集》都记载了「子贡赎奴」和「子路救溺」的故事

       鲁国的法令规定：凡鲁国人做了诸侯的奴隶，能将他们赎回的人，可以从官府拿回赎金，子贡去诸侯家赎回一个鲁国人，却不肯接受赎金。 孔子说：「子贡的做法错了。圣人的行事可以移风易俗，教化百姓，不只是自己的行 为高尚就行了。当今鲁国富人少穷人多，拿回赎金并不损害自己的道德，不拿回赎金就不能鼓励其他人来效法了。」
       子路救起溺水的人，那人以牛答谢子路，子路接受下来。孔子很高兴 地说：「以后一定会有很多鲁国人勇于拯救溺水者了。

       《吕氏春秋》对两则故事的评价较简单：
       孔子能从细小的事情上看到结果，他对事物的发展变化看得多远啊。

       古人诚不欺我，袁了凡虽然是明朝人，但他的话用来评价「女孩被讹不计前嫌」 这则新闻，仍是相当贴切。

       《智囊全集》有收录袁了凡（明朝思想家）对两则故事的评价，更有深入的剖析：
       以世俗的眼光来看，子贡不接受赎金，似乎比子路接受牛高尚， 但孔子却认为子路可取子贡不可取，于是大家才知道人做善事，不应只着眼于当时的做法，而应 着眼于它所产生的流弊；不应只着眼于一时的好处，而应着眼于永久的影响；不应只着眼于自身的得失，而应着眼于天下的利害。
       再者，「以德报怨」从来就不值得赞扬的，我查过资料，孔子和老子都没有赞同过「以德报怨」

       《论语.宪问》里的原话是这样的：或曰：“以德报怨，何如？”子曰：“何以报德？以直报怨，以德报德。”
       孔子认为：别人对你很差，你还对他好，那你怎么对得起那些对你好的人呢？
       凤凰网上有一篇文章《“以德报怨”的历史考察与价值沉思》，详细地分析《老子》里的「以德报怨」。认为可能是断句的问题，也有可能是出土帛书错乱的原因，或者是断章取义了。《老子》里出现的「以德报怨」也不是赞同态度。

    无节制的帮助有时会起反效果

       《儒林外史》里的杜少卿对谁都慷慨，久而久之，周围人什么事都找他要钱。杜少卿最终散尽家财，一无所有。百度「升米恩,斗米仇」或「斗米恩，担米仇」或是「养仇人」等关键词，可以看到很多个反应自己一心一意帮助亲戚朋友，最后亲戚朋友却跟他反目成仇的帖子。

     表达同情心，有时也不恰当。

        对穷人、残疾人表示出强烈的同情，其实会让他们内心很不舒服
        王小波在《我看老三届》一文里，提到自己有一个先天残疾但很自强的老师。文中王小波提出了一个观点： 对残疾人的最大尊重，就是不把他当残疾人。
        法国电影《触不可及》里，瘫痪在床的白人富翁菲利普炒掉了多位「同情他」的看护，唯独留下了做事毫不细心的黑人德希斯，因为德希斯常常忘记他是个残疾人。

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