图为：吉原游廓红灯街横竖交错，妓楼硕瓦比邻烟花游女浩荡，是日本史上最著名的性游乐场所。

        秀吉游廓策略的大力推广，被舆论界评价为有益社会安定、确保良好社会风纪、增加政府财政收入的上方良策。

　　江户人独特的性意识，在外国人眼里充满了不可思议的神秘感。西洋学者着说：“日本人是猥亵文化的民族。”“日本人享乐生活的现实中，充满了率直的按捺不住的肉欲，是人间道德的堕落。”“日本人沉溺在官能享乐的温巢，他们放荡的、非道德的、不贞的、无羞耻心的人格特性，在堕落自己的民族。”对此，日本人反驳道：“羞耻心是日本人存在的道德价值，日本民族的文化有其自身的道德准则。如果批评官能的享乐和恶德的肉欲，那么基督教徒从诞生的摇篮到死亡的墓穴，一生伴随着古朽的宗教，性本能的欲求被迫禁锢在形而上学枯燥的教条中煎熬。而日本人崇尚神道，一生欢愉在神赋与的自由天堂。男子可以自由买妓嫖娼，女子能运用自己的魅力从娼营妓，她们的职业得到社会的尊重。日本人的性观念是独自道德规范下的开明文化。”

　　江户人的性风俗，是在国家权力意识参入下形成的文化，国家意识渗透在国民的婚姻家庭、性爱教育、性的法律、文化艺术、娼业制度等方面推行的政策。性的价值作为特殊的生产力和生产工具，公开存在于社会的经济形态中。淫风的泛滥得到空前绝后的推波助澜。尽管江户文化渗透了猥亵淫乱的负面印象，然而社会安定，国家繁荣，文化灿烂，开创了政治和性关系学上的奇迹。（摘）

　　日本的好色文化，在历史上曾经受到来自中国唐朝、明朝，倾城文化的影响。奈良时代，日本大和遣唐使就从唐朝带回了大量的娼妓文化。当时唐朝国势繁荣鼎盛，宏大的宫殿里群娥万千淫风浩荡。开元、天宝年间唐玄宗统四万宫妓，在长安、洛阳的紫禁苑中设“内教坊”，培养能歌善舞琴棋书画的歌妓艺人。在宫中开设“贵牙院”，教养精通伺候枕席善长性技的妓人。朝野上下效仿玄宗皇帝和杨贵妃，日夜沉醉在风流奢侈的华贵生活中。长安民间亦是一派烟花景象，花街“平康里”妓院酒楼密集，往来游客陶冶花柳车水马龙，举国上下淫风盛行。（摘）

　　日本的江户初期，倾城娼街多方面模仿了中国倾城花街的风格。到了江户中期以后，日本独自特色的游廓文化，主导了江户人游乐业的性风俗文化。奈良时代《万叶集》中，最早记载了筑紫国太宰府内“游行女妇”的记事。古代筑紫国势力强盛，统治着西海道十一藩国。掌管外交边防的太宰府为了安抚诸侯，经常摆设外交酒宴，招来游行女妇表演歌舞陪客献色。奈良时代正是日本和唐国友好交往的时期，遣唐使带回大量唐国文化，成为日本文化模仿的重要典范。当时唐朝社会娼妓风俗模式中有，宫妓、官妓、家妓、民妓四种类型。筑紫国在宫廷中仿照唐制设立了内教坊，内教坊配置宫妓专为各藩国使节酒宴歌舞助兴。上流社会出没的官妓，作为官家职人在太宰府、国府的公式宴会上出场歌舞。地方权势豪门贵族私家中流行家妓。普通大众化游女则相当唐国平康里花街的民妓。（摘）

       
      图2　川崎市金山神社每年例行男根祭，粉红色巨根「伊丽沙白神灵」，在欢呼的人群中受到敬仰。

      图中青春女们，抬着巨形男根神在中央大道行进。

     
     图3　爱知县尾张小牧市田县神社的丰年祭。外表金色散发香气的巨型男根，

     在虔诚的信奉者簇拥下显得无比神圣。

　 追溯源头，历史上日本娼妓业的发达源于中国老师的教唆，只是学生模仿的优秀，将老师的教唆发扬光大了而已。在世界历史上，娼妓的繁荣标志社会的繁荣，而繁荣的社会必然娼妓繁荣，这是有人群社会存在的历史规律。任何国家经济的发展，社会都会出现过剩的资金积累，钱财多了必然导致色情业的发达，这没有什么可以大惊小怪的，就要看人们如何坦然的面对这一社会现象。外国人应该用一种平和的心态，看待日本人的性文化。

    无论从历史学的回顾，还是政治学的角度，或是社会实践的结果，都能得出这样一个结论，“在某种意义上说，娼妓的存在是社会安定的润滑剂，而润滑剂的科学应用，则将考量社会经营者的智慧和愚昧。”